产生的年代：
傈僳族是一个勤劳、善良、粗旷、豪爽、能歌善舞的民族。凡是逢年过节、婚丧嫁娶，他们都要穿上盛装载歌载舞。他们的歌舞很简单，其动作一般都是他们在生产劳动、生活中和情感世界的一些形象的反映和影射，独具特色。“傈僳族老调子”是自明、清时期从云南丽江地区迁入就以存在，并被后人世代传承。“傈僳族老调子”是一种非常古老的曲调，是傈僳族男女老少广为流传的一种曲调，歌词简洁、通俗易懂，一般以即兴创作为主，和一般山歌相似。可分为“抒情老调子”“叙事老调子”和“一般老调子”。
分布区域：
米易县新山傈僳族乡位于米易县与凉山会理县交界地带，方圆面积78.7平方公里，地处横断山脉龙肘山东南部海拔1800
傈僳族是一个历史悠久、勤劳勇敢、淳朴善良、能歌善舞，有着悠久历史文化的民族。米易县新山乡傈僳族大多于明、清时期从云南丽江地区迁入，自称“傈僳扒”、“山傈僳”、“花傈僳”，聚居于此的傈僳族，世代传承者傈僳族绚丽多彩的民族文化，其历史、建筑、音乐、歌舞、宗教、饮食、民俗、民间文学、传统技艺等地方民族文化传承至今，基本保留完整。
基本内容：
“傈僳族老调子”是傈僳族于明、清时期从云南丽江地区迁入就已存在，这是傈僳族表达内心的感情、宣泄自己情绪的一种曲调，不论男女老少都会唱，这种曲调大多都是自己即兴创作。歌词一般较通俗、简洁。“傈僳族老调子”又分为“抒情老调子”“叙事老调子”和“一般老调子”。“抒情老调子”是指亲年男女用自己即兴创作的词曲来表达彼此爱意的一种很委婉的方式。“叙事老调子”是指通过用歌曲的形式来叙述一件事情，这一类“老调子”是最普片的一种不论在什么时候都可以唱，即兴创作、随口即唱。“一般老调子”和“叙事老调子”有相似之处，就是不轮在田间劳作、放牧、还是休闲娱乐的时候都可以唱，可以独唱也可以两个以上对唱，也是即兴创作、想唱就唱。
基本特征：
“傈僳族老调子”是傈僳族最古老、最原始的一种曲调。是傈僳族祖先世代传承下来的。其曲调高亢、热烈、欢快、悠扬、婉转。
基本价值：
“傈僳族老调子”主要流传于米易县新山乡傈僳族一带，为傈僳族所特有，并世代相传。它为我们进行历史学、民族学、民俗学、音乐学、美学等的研究，具有很重要的历史、文化和艺术价值，还是民族民间文艺中颇具开发价值的一个好项目。
名录级别：
该项目已被米易县人民政府公布为“米易县非物质文化遗产名录”。
米易县新山乡傈僳族“老调子”代表性传承人小传
米易县新山乡傈僳族传统音乐“老调子”代表性传承人，贺春艳、女，傈僳族，1986年2月出生，米易县新山傈僳族乡新山村三社村民。2009年10月至今担任新山村农家书屋管理员。
传承谱系为家传，第一代代表性传承人贺宗银（贺春艳的爷爷），第二代代表性传承人贺树高（贺春艳的父亲），第三代代表性传承人贺春艳。贺春燕传承级别为县级代表性传承人。
贺春艳从小跟着父亲学习传统舞蹈、传统音乐，特征尤以“傈僳族老调子”表演最为出色，传统舞蹈“跌脚舞”、“ 团结舞”，传统音乐“傈僳族叶哨”、山歌等都表演自如。因为遗传的因素，以及耳濡目然，贺春艳从小就能歌善舞，加上聪明能干使她成为傈僳族里年轻姑娘的舞蹈佼佼者，成为年轻的“傈僳族老调子”代表性传承人。农闲时候、“端午节”、“采药节”、“春节”、“丰收节”、“月圆节”等节日贺春艳就带着傈僳族人一起唱歌、跳舞，让疲惫的身心在这欢声笑语中得到放松。现在能表演的比较有代表性的傈僳族舞蹈和音乐有《背扎把》、《勾脚舞》、《傈僳姑娘手脚灵》、《吹木叶》、《放牧歌》等传统曲目。
新山傈僳民族跨越三个社会形态直接进入社会主义社会，因而称为“一步跨千年”的民族。至今依然保持着自己原汁原味的生产生活习俗，一直坚持平均分配，均平富的原始共产主义经济状态意识。长期坚持不与外族通婚，保持本民族纯净血统，是难觅的人类基因宝库。这里的民居“千脚落地”原始古朴，居住期间，令人回归自然之感；传统服饰，工艺精湛，衣裙彩图，精雕似画，很有欣赏价值；葫芦笙声、歌声悠扬动听，振人兴奋；传统舞蹈，史诗一般，多姿多彩，应接不暇。不论男女，不论老少，人人会唱，个个能跳，是个歌舞王国。
贺春艳在平日就爱组织年轻男女相聚在一起，唱起即欢快 又悠扬的“傈僳族老调子”，“傈僳族老调子”是傈僳族在平时劳作耕田、农闲时、过年过节时都会唱的一种曲调。他们根据不同的气氛，演绎不同气氛的曲调，。“傈僳族老调子”其旋律一般以欢快、悠扬为主，歌词叫简单，大多是自编自唱、即兴创作。新山乡“傈僳族老调子”传承人贺春燕不论在田间劳作、农闲休息、逢年过节时都会带领村民们载歌载舞，尽情歌唱、尽情舞蹈。把“傈僳族老调子”教授给更多的人，让更多的人会唱“傈僳族老调子”，也把这种傈僳族文化发扬光大，展示特色而又神秘的傈僳族文化。
