傈僳族是一个历史悠久、勤劳勇敢、淳朴善良、能歌善舞，有着悠久历史文化的民族。米易县新山乡傈僳族大多于明、清时期从云南丽江地区迁入，自称“傈僳扒”、“山傈僳”、“花傈僳”，米易县新山傈僳族在长期的生产劳动和向大自然作斗争的过程中，傈僳族同胞创造了大量富于民族特色和丰富多彩的民间文学、音乐舞蹈。
傈僳族舞蹈的动作取材于生产劳动、狩猎活动等社会生活内容。傈僳族舞蹈大致有三种类型：一是模仿动物行动的舞蹈，趣味幽默诙谐；二是源于生产生活的舞蹈，赋予艺术的韵味，表演活泼多变，热情奔放；三是表现战斗的舞蹈，表现勇猛无畏的精神。具有代表性的新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”，就是新山傈僳族人在长期的生产、生活实践中，通过仔细的观察，摩仿深山之中的一种飞鸟--斑鸠，成群结队的从树林中飞出，来到小溪畔吃水嘻戏的热闹场景而编排的优美动人舞蹈。
族人在跳“斑鸠吃水”时，摩仿着斑鸠鸟吃水、围猎斑鸠的各种动作尽情的手舞足蹈，由葫芦笙手领舞，在葫芦笙悠扬的曲调中不断的变换着队形，表达着他们对自由、美好、幸福生活的热爱。结伴跳舞有一定规矩，如兄妹和姐弟不能排在一起，辈分不同的男女不能紧挨，凡关系不合规定者中间一定要插入两男和两女隔开，表兄弟姐妹可以随意结队，人们利用这种机会尽情狂欢，青年们则可通过跳舞谈情说爱。
所在区域及其地理环境
米易新山傈僳族乡位于攀西横断山脉东南部龙肘山以西，居住的傈僳族是此地历史较久，人数较多的少数民族之一，大多于明、清时期从云南丽江地区迁入，自称“傈僳扒”、“山傈僳”、“花傈僳”。
新山傈僳族乡海拔约3000米，距县城26公里，满山树林郁郁葱葱，林里活跃着多种野生动物，让人感触到大自然最美妙的和谐，这里四季如春，气候宜人，空气纯净清新，是天然的大氧吧。勤劳的新山傈僳族人在这里依山开垦出层层梯田种植水稻、小麦，在山地上种植玉米、土豆、萝卜、青菜、南瓜等农作物，近几年来，在县、乡两级政府的帮扶支持下，发展经济农作物，有计划、有规模的种植上了烟叶、核桃，日子过得还不是很富裕，但始终幸福、乐观的生活着，他们世代传承着族人的信仰和独特的文化。
历史渊源
在一只老斑鸠的带领之下，一群斑鸠鸟从树林中飞出，它们在蓝天白云下自由的飞翔，飞行中展开自己的翅膀，忽上忽下，忽左忽右，时而盘旋，时而俯冲，向着目的地飞去。这群美丽的斑鸠鸟飞到了一条小溪畔，尽情的开怀畅饮着甘甜的溪水，时而抬起头来仰望天空，时而把嘴伸到水中吸水，时而亮开翅膀拍打水面，时而收起双翅钻入水中，它们互相嘻戏追逐，在溪水中跑跑跳跳，无拘无束。爱好跳舞的人，就将斑鸠吃水嬉戏、围猎斑鸠情景编排成了舞蹈，即形成了新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”又名“赶斑鸠”，寓意族人积极乐观、团结协作的精神。
基本内容
新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”又名“赶斑鸠”，就是取材于斑鸠吃水嬉戏、围猎斑鸠情景，斑鸠吃水嬉戏和围猎斑鸠的过程便形成了傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”。族人在跳“斑鸠吃水”时，由葫芦笙手领舞，在葫芦笙悠扬的曲调中不断的变换着队形，表达着他们对自由、美好、幸福生活的热爱。结伴跳舞有一定规矩，如兄妹和姐弟不能排在一起，辈分不同的男女不能紧挨，凡关系不合规定者中间一定要插入两男和两女隔开，表兄弟姐妹可以随意结队。
相关制品及其作品
新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”载入1999年出版的《米易县志》第二十八篇“文化”第四章“文艺、文物、旅游景点”第二节“传统舞蹈、乐器”。
传承谱系
贺宗一、男、傈僳族、1932.2月出生
贺树才、男、傈僳族、1960.5月出生
贺草长、男、傈僳族、1976.6月出生
代表性传承人
贺草长，男，傈僳族、1976.6月出生，居住新山傈僳族乡新山村。
主要特征
由吹葫芦笙者领队，模仿斑鸠吃水、嬉戏、围猎斑鸠的动作，采取勾脚、跌脚、反手、甩手等动作，伴随葫芦笙曲调的节拍，欢快的舞蹈。结伴跳舞有一定规矩，如兄妹和姐弟不能排在一起，辈分不同的男女不能紧挨，凡关系不合规定者中间一定要插入两男和两女隔开，表兄弟姐妹可以随意结队。人们利用这种机会尽情狂欢，青年们则可通过跳舞谈情说爱。
重要价值
新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”取材于斑鸠吃水嬉戏、围猎斑鸠的情景，在葫芦笙悠扬的曲调中不断的变换着队形，表达着他们对自由、美好、幸福生活的热爱，体现族人积极乐观、团结协作的精神。
新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”对研究新山傈僳族传统音乐、舞蹈有着重要的价值，具有较强的保护、传承价值。
濒危状况
近年来，各类音乐舞蹈层出不穷，新一代的新山傈僳族人受到当代音乐舞蹈的影响，加之忙于种植核桃、烤烟、外出打工等经济的发展，聚在一起跳舞的时间少了，会跳本民族的舞蹈的人也越来越少了，加大保护力度迫在眉睫。
米易县新山乡傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”代表性传承人小传
米易县新山乡傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”代表性传承人小传
米易县新山乡傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”代表性传承人贺草长，男，傈僳族，1978年7月出生，米易县新山傈僳族乡新山村三社村民。曾担任新山村三社社长，现任村党支部书记。传承谱系为家传，第一代传承人贺宗一（叔叔），第二代传承人贺树才（哥哥），贺草长为第三代代表性传承人，代表性传承人级别为市级。
叔叔贺宗一手把手的传授，哥哥贺树才
舞蹈源由：在一只老斑鸠的带领之下，一群斑鸠鸟从树林中飞出，它们在蓝天白云下自由的飞翔，飞行中展开自己的翅膀，忽上忽下，忽左忽右，时而盘旋，时而俯冲，向着目的地飞去。这群美丽的斑鸠鸟飞到了一条小溪畔，尽情的开怀畅饮着甘甜的溪水，时而抬起头来仰望天空，时而把嘴伸到水中吸水，时而亮开翅膀拍打水面，时而收起双翅钻入水中，它们互相嘻戏追逐，在溪水中跑跑跳跳，无拘无束。爱好跳舞的人，就将斑鸠吃水嬉戏、围猎斑鸠情景编排成了舞蹈，即形成了新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”又名“赶斑鸠”，寓意族人积极乐观、团结协作的精神。
傈僳族舞蹈的动作取材于生产劳动、狩猎活动等社会生活内容。傈僳族舞蹈大致有三种类型：一是模仿动物行动的舞蹈，趣味幽默诙谐；二是源于生产生活的舞蹈，赋予艺术的韵味，表演活泼多变，热情奔放；三是表现战斗的舞蹈，表现勇猛无畏的精神。非常受米易新山傈僳族人喜爱、具有代表性的傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”又名“赶斑鸠”，就是取材于傈僳族的狩猎活动，围猎斑鸠的过程便形成了傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”，族人在跳“斑鸠吃水”时，由葫芦笙手领舞，在葫芦笙悠扬的曲调中不断的变换着队形，表达着他们对自由、美好、幸福生活的热爱。结伴跳舞有一定规矩，如兄妹和姐弟不能排在一起，辈分不同的男女不能紧挨，凡关系不合规定者中间一定要插入两男和两女隔开，表兄弟姐妹可以随意结队。由吹葫芦笙者领队，模仿斑鸠吃水、嬉戏、围猎斑鸠的动作，采取勾脚、跌脚、反手、甩手等动作，伴随葫芦笙曲调的节拍，欢快的舞蹈。人们利用这种机会尽情狂欢，青年们则可通过跳舞谈情说爱。新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”取材于斑鸠吃水嬉戏、围猎斑鸠的情景，《斑鸠舞》一般由３个或者更多的艺人扮演斑鸠，表演者要头戴用色彩绘好的布制斑鸠头，身披青白色相间的坎肩，下穿开摆裙，表演时常常两手展开，象征斑鸠张开翅膀飞翔。而旁边的乐师则模仿斑鸠的鸣唱旋律，击乐伴奏，斑鸠们就在明快热烈的乐声中互相穿插变位，演绎斑鸠戏水、耍沙、求爱等场景。整套舞蹈由“摆翅”、“归巢”、“揉嗉”、“理毛”、“抖翅”等模拟斑鸠习性的基本动作组成。“求爱”时，一对斑鸠一俯一仰，表示亲昵；“玩耍”时，一对斑鸠抱起对方旋转，再放下，然后脚对脚地仰卧，向同一方向翻滚，而第三只斑鸠则在两人身体上方左右腾空跳跃。演技高超的舞蹈者，两人轮流从伙伴背上翻滚过去，然后前俯着地，如此循环可以连续翻滚、跳跃许久，这段舞蹈潇洒轻巧，把斑鸠的形象表现得活灵活现、栩栩如生。在葫芦笙悠扬的曲调中不断的变换着队形，表达着他们对自由、美好、幸福生活的热爱，体现族人积极乐观、团结协作的精神。
《诗经·关雎》云：“关关雎鸠，在河之洲”，“关关雎鸠”说的就是关关鸣唱的斑鸠，人常用斑鸠鸟比喻男女间的爱情，但这种象征忠贞的爱情鸟，在傈僳族的民间舞蹈《斑鸠吃水》里，又被劳动人民赋予了新的含义。傈僳族人告诉我们，在祖辈的传说里斑鸠还是曾协助天神驱妖的神鸟，所以，很久以前当地人就对斑鸠由喜爱化为虔诚崇拜，自然而然开始细心观察斑鸠的一举一动，并进行模仿，在求神还愿的重大节日上进行表演，以祈求或酬谢神鸟的保佑，并抒发丰收后的喜悦心情。“斑鸠吃水”是农牧生活的真实再现，充分体现了傈僳族舞蹈文化的特征。它以其特有的节奏和动作，沿着自身的轨迹，行使着独特的审美功能。它动作简单，节奏鲜明，重复性强，与人体对节律的内在要求相适应，与自娱舞蹈的审美要求相吻合。自娱舞蹈的审美性质就在于“激烈的动作少，规则的动作多。”“节奏是一个特别单位的有规则的重复”，“这种节奏的享乐无疑深深地盘踞在人体组织中……”。如果动作过于激烈，疲劳的不快之感将冲淡舞蹈的审美快感。相互连袂牵手的舞蹈，产生了对手臂动态的束缚，限制了舞姿幅度，给予舞者适度的身心缓冲。同时，解放了的双脚可尽情欢跳，在踏足和呼号中，产生有规律的重复的节奏，给予人巨大的生理舒适感和冲击力。“斑鸠吃水”的舞蹈形式，动静结合恰当、体能消耗适度，符合自娱舞蹈的审美规律。它如酝酿多年的陈年老酒，清醇而恬淡，需在慢慢的品尝中，体味清冽和芳香。人类的情感在周而复始、跌宕起伏的舞蹈形式中，得到最彻底的解放。
新山傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”对研究新山傈僳族传统音乐、舞蹈有着重要的价值，具有较强的保护、传承价值。近年来，各类音乐舞蹈层出不穷，新一代的新山傈僳族人受到当代音乐舞蹈的影响，加之忙于种植核桃、烤烟、外出打工等经济的发展，聚在一起跳舞的时间少了，会跳本民族的舞蹈的人也越来越少了，贺草长仍然用大量的时间授艺带徒，经常组织族人们一起跳傈僳族舞蹈，尤其跳傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”，默默地为傈僳族舞蹈“斑鸠吃水”保护和传承做着自己应有的贡献。
